在(zài)关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(q网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思í)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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