成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。