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念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则(zé)天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心(xīn)情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派武攸(yōu)宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言(yán)，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了(le)《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇(huáng)武(wǔ)则(zé)天重(zhòng)视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗(yí)，直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注》。

念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗以“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁(rén)人志(zhì)士(shì)并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神(shén)，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积(jī)极(jí)态(tài)度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲(yù)有所作为的豪(háo)气，所(suǒ)以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空(kōng)怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络(luò)上说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空间的(de)辽阔无(wú)限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互(hù)映(yìng)照(zhào)，格(gé)外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是由自胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗(zì)己在现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意(yì)义却远远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所(suǒ)处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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