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平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代(dài)是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的(de)单(dān)位。

　　一(yī)个(gè)世纪是一百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子(zi)时，世(shì)纪通常(cháng)从可(kě)以被100整除的年代(dài)或此后(hòu)一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年(nián)法来(lái)自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是(sh平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的(de)历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余年为天下(xià)母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子(zi)，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名(míng)士和将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不(bù)论地方远近，出(chū)身贵贱，他一(yī)概收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自(zì)己(jǐ)封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名(míng)义执(zhí)掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于王莽代(dài)汉称帝(dì)的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行(xíng)玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉(hàn)高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿(diàn)，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古改(gǎi)制、篡汉自立的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉(hàn)平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开的(de)一(yī)次讨论儒家(jiā)经典的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时各家儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠(qú)阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公(gōng)元(yuán)56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式(shì)确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么de)统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒(rú)学与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝(dì)建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历史上有名的(de)白(bái)虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。