夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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