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  “本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来就是空的,看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字,心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话(huà),就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物从心而(ér)过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树(shù),心(xīn)为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西方只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载(zài)于(yú)《坛经》。

  其都没戴口罩2米安全吗,不戴口罩2米的距离安全吗中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù),何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是本来就没有什么东西(xī),为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟,于(yú)是(shì)大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看,慧能(néng)的(de)显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此)。

  而(ér)慧能(néng)则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩提(tí)树不是菩(pú)提树,而是(shì)原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本都没戴口罩2米安全吗,不戴口罩2米的距离安全吗(běn)来就不是镜子,而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

  我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的,那里会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù),而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界,不(bù)需要(yào)比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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