星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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