提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市yě)没(méi)有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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