为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。<平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么/p>

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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