黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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