星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有戴choker就是m吗，戴choker什么意思调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄戴choker就是m吗，戴choker什么意思弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概戴choker就是m吗，戴choker什么意思(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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