十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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