日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎ日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗o)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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