十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种line-height: 24px;'>猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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