星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时>

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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