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高山流水是(shì)什么意思服务项目，服务里面(miàn)高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是(shì)近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石(shí)之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴(qín)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山(shān)上砍(kǎn)柴(chái)的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨(é)，真像是一(yī)座高(gāo)峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想的(de)真(zhēn)是(shì)完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年(nián)伯牙来会钟子(zi)期(qī)时(shí)，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了(le)自己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难(nán)有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是(shì)酒吧的特(tè)色(sè)的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个(gè)专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大(dà)的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的(de)年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技术高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许(xǔ)多人(rén)人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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