星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思(hé)能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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