为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则(zé)小进(八哥鸟寿命是多少年jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录(lù)。

　　附八哥鸟寿命是多少年录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之中。

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