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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内公安协警工资多少，公安协警怎么样容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博公安协警工资多少，公安协警怎么样大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的(de)儒(rú)家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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