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　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(z陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思hī)至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)，获得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。