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  出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de),不是用来进行(xíng)暴力活动的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

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  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下:

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  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(s社会使命用英语怎么说,使命用英语怎么说uì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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