在关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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