恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端的。
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恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟(mèng)子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞(cí)让(ràng)之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。
人之有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。
《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治(zhì)行动,成书大约在(zài)战国中期,属(shǔ)儒家经典著(zhù)作(zuò)。
其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主张德治(zhì)。
南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意(yì)思
“恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开端(duān)。
“恻(cè)隐外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌(外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭zhǎng)上。
所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心(xīn),非人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心,非(fēi)人也。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。
人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若(ruò)火之始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充之(外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭zhī),足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了