黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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