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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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