黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(ch上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗éng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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