夏虫(c女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思hóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思)“不(bù)同”是(sh女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思ì)每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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