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“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻维多利亚的秘密什么档次,维多利亚的秘密算什么档次隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容,孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn),包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn),义(yì)之端也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也(yě);
是非之心,智(zhì)之端也(yě)。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。
凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四海(hǎi);
苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。
《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行(xíng)动(dòng),成书大约在(zài)战国中期,属儒家经典著作。
其学说出发(fā)点为性善(shàn)论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运(yùn)之掌上(shàng)。
所以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无辞让之心,非人(rén)也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也(yě)。
人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了