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皇太极的父皇是谁,清朝历代帝王顺序表

皇太极的父皇是谁,清朝历代帝王顺序表 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ),不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来(lái),国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王,和部署,子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng),小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关重要,大国吞并(bìng)小国,而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn),直到平息。

请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì),被拒后(hòu)“坚持”挂(guà)中国(guó)国旗(qí),并宣称(chēng)属于(yú)中(zhōng)国_黑(hēi)料正能量

二战结(jié)束后,脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后,锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁,随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次,但是被拒(jù)绝后(hòu),依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说,弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng),只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上,19世(shì)纪后期,国家局(jú)势动荡不安,我国也并(bìng)不稳定,只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国,它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候,非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米,接壤于印度(dù),而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占,锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

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作(zuò)为一个南亚的小国(guó),锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布,他(tā)被人(rén)们评价为聪慧,和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播,而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国,决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国(guó),一直有着丰厚的佛学(xué)思想,但是真正被引入,被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人,喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng),在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

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而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布,也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián),就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè皇太极的父皇是谁,清朝历代帝王顺序表)国家的毁灭原因有很多,一皇太极的父皇是谁,清朝历代帝王顺序表个明(míng)君可以有贤德的管理,但不能(néng)除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng),正所谓天时不(bù)如地(dì)利,地利不(bù)如人和,若时(shí)机丧(sàng)失,那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时,红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时,而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò),看(kàn)到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时,不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙,印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后,他开始对锡金展开了行动。

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正是因为锡金有着丰富的资源,又占据着重要的地(dì)理位置,才(cái)会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度,印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系,还打算占据锡金的国土,选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的(de),但是锡金毫无办(bàn)法,毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制,他只能签订下和平条(tiáo)约,被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源,诸如外(wài)交,经济,等一系(xì)列权利。

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有强大的(de)入侵后,锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn),总算不堪重负,被印度的军(jūn)队控(kòng)制,而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风,小人之德草(cǎo),草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关,最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措,他虽然安闲自在,人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后,锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu),锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化,因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

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在清朝(cháo)时期,锡金也叫做哲孟雄,然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu),锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回,让人反思的同时,也(yě)更加明白,国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮,起伏(fú)和消亡,但是阴极阳生,灭(miè)亡是必然趋势,当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风,积极学习外国(guó),放(fàng)眼全球化的趋势,也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝?在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后,向中国发起了求助,因为早在清朝时期,锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

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那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气,拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜,面对雪山,他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma),那是1652年,王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(x皇太极的父皇是谁,清朝历代帝王顺序表iǎng),这个预言成真(zhēn),拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系,锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护,又因西藏属于中国,因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

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关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù),从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲,在不丹(dān)的入侵下,西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难,而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战,清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗,等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后,拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为,他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi),觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的,随(suí)着(zhe)1949年中国的成立,而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风(fēng)险,锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí),又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶段,也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力,面对收(shōu)复后(hòu)的治理,实属不良选(xuǎn)择。

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毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部,面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔,经济投入是首(shǒu)要,而这一点,百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì),不(bù)可为阴谋所用,一旦沾染,骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào),人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理,和对外国的结交(jiāo),只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

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这是历史的变(biàn)迁,也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪,处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置,面对大国的虎视(shì)眈眈,锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿,纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì),和强大的实(shí)力,也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金,也更(gèng)加吸取教训,有足够的(de)文化实力和经济实力,这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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