夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)九龙司是哪里？可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)九龙司是哪里？候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?九龙司是哪里？庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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