天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣宁波慈溪的邮编是多少，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却宁波慈溪的邮编是多少使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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