一山放过一山拦全诗原版，一山放过(guò)一山(shān)拦全诗是(shì)什(shén)么诗是“一山(shān)放过一山拦”正确的(de)句子是“一山放出(chū)一山拦”，全诗内容是：莫言(yán)下岭便(biàn)无难(nán)，赚得行人错喜欢的。

　　关(guān)于一山放过一山拦全诗原(yuán)版，一山放过一山拦全(quán)诗是什么诗以(yǐ)及一山放过(guò)一山拦全诗(shī)原版，一山放过(guò)一山拦全诗拼音，一(yī)山(shān)放过一山(shān)拦全诗(shī)是什么诗，一山放过一山(shān)拦全诗朗读，一山放过(guò)一山拦全诗(shī)书法(fǎ)等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

一(yī)山放过一山(shān)拦全诗原版(bǎn)，一山(shān)放(fàng)过一(yī)山拦反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗全(quán)诗(shī)是什(shén)么诗

　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜(xǐ)欢。

　　政(zhèng)入万山(shān)围子(zi)里，一山放出一山拦。

　　出自南宋诗人杨万里创作的(de)七(qī)言(yán)绝(jué)句(jù)组(zǔ)诗(shī)作品《过(guò)松源晨炊漆公(gōng)店六首·其五(wǔ)》。

　　译文(wén)：

　　不(bù)要说什么(me)上(shàng)山(shān)艰难下山容(róng)易，骗得人(rén)们下(xià)山时盲目欢(huān)喜。

　　真(zhēn)正(zhèng)走起来(lái)才发现走来走去还在(zài)万(wàn)山(shān)环绕的圈子里，真(zhēn)是过了一(yī)山又一山。

　　注释：

　　①莫言：不要说。

　　②赚得：骗(piàn)得。

　　得，一(yī)作“的”。

　　③错喜欢：白白(bái)地喜欢。

　　一作“空(kōng)喜欢”。

　　④政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好，恰(qià)好。

　　一作“正”。

　　⑤围子：圈子，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　⑥放出：这里是把行人放(fàng)过去的意思(sī)。

　　一(yī)作“放过”。

　　⑦拦：阻拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗(shī)的内容很平常，读来却有一(yī)种新鲜感。

　　它(tā)的佳处，就(jiù)在(zài)于作者善于从日(rì)常生活里人们习(xí)见的(de)现象中，敏感地发现和领悟某(mǒu)种新鲜的经验，并用通俗生动而又富于(yú)理(lǐ)趣的(de)语言表(biǎo)现出(chū)来(lái)，能(néng)给人以某(mǒu)种联想(xiǎng)与(yǔ)启示。

　　第一句当头喝起。

　　“莫言下(xià)岭便无难”，这是(shì)一个富于包孕的诗句。

　　它包含了下岭前艰难攀登的整个上(shàng)山反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗过(guò)程，以及(jí)对所历艰难(nán)的种种感受。

　　正因为(wèi)上(shàng)山艰难(nán)，人们便往往(wǎng)把下(xià)岭看得容易和轻松。

　　开(kāi)头一句，正像是(shì)针(zhēn)对这种(zhǒng)普遍心(xīn)理所发的棒喝。

　　“莫言”二字，像(xiàng)是自诫，又像是提醒别(bié)人，耐(nài)人(rén)寻味。

　　第二句申说、补足首句。

　　“赚得行人(rén)错喜欢(huān)。

　　”“赚”字富于幽默的风(fēng)趣。

　　行(xíng)人心(xīn)自中下岭的坦易，与它(tā)实际上的艰难正成鲜明对比，因此说“赚”——行(xíng)人是(shì)被自己(jǐ)对下岭的主观想象骗(piàn)了。

　　诗人(rén)在(zài)这里只点出而(ér)不说(shuō)破，给读者(zhě)留下悬念，使下两句的出(chū)现更引人注目(mù)。

　　三四反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗两句承接“空喜欢”，对第二(èr)句留下的悬(xuán)念进行解释(shì)。

　　本来，上山(shān)过程中要攀(pān)登多少道(dào)山(shān)岭，下(xià)山过程中(zhōng)也会相应遇到(dào)多少(shǎo)道山岭(lǐng)。

　　山本(běn)无(wú)知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有(yǒu)生命有灵(líng)性的东西。

　　它仿佛给行人(rén)布置(zhì)了一个(gè)迷人(rén)阵，设置了层(céng)层叠叠的圈(quān)套(tào)。

　　而行人的种种心(xīn)情——意外、惊诧、厌烦，直至(zhì)恍然大悟，也(yě)都在这一“拦”一“放”的重复中体(tǐ)现(xiàn)出来(lái)了。

　　诗人(rén)借助景(jǐng)物(wù)描写和生动(dòng)形象的比喻，通过写山区行路(lù)的感受(shòu)，说明一(yī)个具有普遍意义(yì)的(de)深刻(kè)道(dào)理：人们(men)无论做(zuò)什么(me)事，都要对前进道路上的(de)困(kùn)难作好充分的(de)估计，不要被一时的成功所陶醉。

　　创作(zuò)背景：

　　杨万里一生力(lì)主抗战，反对屈膝(xī)投降，所以一直不(bù)得重用(yòng)。

　　宋孝宗登基后，便被外(wài)放(fàng)做官。

　　宋(sòng)光宗绍熙元年（1190）十(shí)一月，杨(yáng)万里以(yǐ)直(zhí)龙图阁出为江(jiāng)东(dōng)转运(yùn)副(fù)使，权(quán)领(lǐng)淮西、江东军马钱粮，治所在(zài)建康（今江苏南京）。

　　绍熙三年(nián)（1192）八月，改知(zhī)赣州，不赴，乞祠。

　　这组诗第六首中(zhōng)“政(zhèng)是行人肠断时，子规得得向人(rén)啼(tí)”意思是正是路上(shàng)的行(xíng)人愁(chóu)苦悲痛之时，杜鹃鸟(niǎo)还在声声不绝(jué)地对着人(rén)啼叫(jiào)。

　　可知非绍熙二年(nián)事，当作于绍熙三年(nián)春，诗人时年(nián)六十六岁。

　　他外出途经松源时，见群山(shān)环(huán)绕，感(gǎn)慨不已(yǐ)，于是写下(xià)这(zhè)组诗。

　　作者简介：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀(xiù)，号诚斋(zhāi)，吉(jí)州(zhōu)吉水(shuǐ)（今(jīn)属(shǔ)江(jiāng)西）人(rén)。

　　绍兴二(èr)十四年（1154）进士。

　　孝(xiào)宗初，知奉新县(xiàn)，历太常(cháng)博(bó)士、太子侍读等。

　　光宗即位，召为(wèi)秘书监。

　　主张(zhāng)抗金。

　　工诗，与(yǔ)尤袤、范成大、陆游(yóu)齐名(míng)，称南宋(sòng)四(sì)大家。

　　初学江西(xī)派(pài)，后学王(wáng)安石及晚唐诗(shī)，终自成(chéng)一家，擅长(zhǎng)“活法”，时称诚(chéng)斋体。

　　一(yī)生(shēng)作诗二万余首(shǒu)。

　　亦能文。

　　有《诚斋集》。

一山放过一(yī)山(shān)拦全诗

　　一山放过(guò)一山拦(lán)全诗如(rú)下：

　　莫言(yán)下岭便无难，赚得行人错(cuò)喜(xǐ)弯(wān)启或欢(huān)。

　　政入万山围子里，一山放出一(yī)埋(mái)伍(wǔ)山(shān)拦。

　　《过松(sōng)源晨炊(chuī)漆公店(diàn)》是诗人杨万里所做，杨万里字廷秀，号诚斋，男，汉(hàn)族(zú)。

　　吉州吉水（今江西省吉水(shuǐ)县）人。

　　南(nán)宋(sòng)杰出诗人(rén)，与尤袤、范(fàn)成大、陆游合称南宋“中兴(xīng)四大(dà)诗人”、“南宋四(sì)大家”。

　　全诗译文1：不(bù)要说从山岭上下来就(jiù)没有困难，骗得前来(lái)爬山的人白白地欢喜一场。

　　好比行走在群山(shān)的包围之中，你刚攀(pān)过一座山，另一座山立刻出现阻拦去路。

　　全诗译文2：不要说什么上山艰难下山容(róng)易，骗得人们下山时盲目欢喜。

　　真正走起来才发现走(zǒu)来走去还在万山环绕的圈子里，真是(shì)过了一山(shān)又一山。

　　注旁芦释：

　　松源、漆公店(diàn)：地名，当今(jīn)在(zài)今皖(wǎn)南山(shān)区（在今(jīn)江西弋阳(yáng)与余江之(zhī)间(jiān)）。

　　晨炊(chuī)：早餐，做早饭，也指清晨起来做早餐。

　　莫言(yán)：不(bù)要说，不要觉得。

　　赚得：骗(piàn)得。

　　错喜欢(huān)：白白地喜欢，空欢(huān)喜。

　　一作“空喜(xǐ)欢(huān)”。

　　政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好，恰好。

　　一作(zuò)“正”。

　　围(wéi)子：圈子，圆(yuán)圈(quān)。

　　一作(zuò)“圈子(zi)”。

　　放出：这里(lǐ)是把行人放过(guò)去的意(yì)思。

　　一作“放过”。

　　拦：阻拦(lán)，阻挡。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗