星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会(huì)发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(s广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常hì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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