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　　“草木有本心，何求美人折(zhé)”的(de)意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么(me)会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所作(zuò)的一首五(wǔ)言诗，名(míng)字为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)”。

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的(de)组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身(shēn)世(shì)感慨(kǎi)，表现了(le)作者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代(dài)表作。

解(jiě)释一下(xià) “草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”这两句诗的(de)意思是：草木(mù)散发香气(qì)源于天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢(ne)！出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并不是指美(měi)丽的女人(rén)，而(ér)是指美好的人(rén)，是引兰桂(guì)风致(zhì)同茄竖(shù)调(diào)的隐逸之(zhī)士(shì)。

　　美(měi)人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之师(shī)也，伯夷(yí)柳下惠是(shì)也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之(zhī)风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到(dào)美好的东西(xī)而改变自我的(de)追(zhuī)求，可(kě)见(jiàn)美(měi)对人(rén)的(de)教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受到感召，改变自(zì)己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而(ér)与兰桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因(yīn)此，“草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美人来折花(huā)欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他的品质(zhì)，并不是为了让(ràng)美人(rén)来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是尽(jǐn)他们做为一个人(rén)的(de)本分，并非是为(wèi)了借这些来博得外界(jiè)的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折！

　　释义(yì)亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的(de)幽兰(lán)翠叶(yè)纷(fēn)披，秋天(tiān)里(lǐ)的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性，怎么会(huì)求观赏者攀(pān)折呢！

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和(hé)秋桂的芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操；以春(chūn)兰和(hé)秋桂不因无(wú)人采折(zhé)而失去芬芳美质(zhì)，来比(bǐ)喻自己的志洁行(xíng)芳，不求人知(zhī)的高雅情怀(huái)。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂(guì)花在仲(zhòng)秋明月的(de)辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃(bó)发，也给季节带来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包含(hán)了朴素的(de)历史唯物主义思(sī)想，说明了时势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的(de)客(kè)观辩证(zhèng)法；也表达了真正的贤人志(zhì)士只有在(zài)政治开明的时(shí)代才能施展自(zì)随性是什么意思，女人随性是什么意思己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)——感遇·其一

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