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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时(shí)候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技能(néng)的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关(guān)头要像开始的(d中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵e)时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万物中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治理之道。