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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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