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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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